平谷区有座山，因双峰高矗，状若古代少女之丫髻，而得名丫髻山。丫髻山不高，海拔仅363米。每年农历四月初一，丫髻山上都人流如织，因为这一天是丫髻山庙会开始的日子。丫髻山庙会历史悠久，距今已将近500年。去年公布的第五批国家非物质文化遗产代表性项目名录中，丫髻山庙会就名列其中。
丫髻山庙宇始建于元
国家非物质文化遗产代表性项目名录中，专门有庙会一项，北京地区列入名录的有厂甸庙会、东岳庙庙会、妙峰山庙会、丫髻山庙会等。
庙会又称“庙市”，是在寺庙及其附近定期举行的一种民间信仰活动，流行于全国各地。一些大型庙会在唐代已有相当规模，至今仍传承不绝，影响广泛。各种庙会都有自己规定的会期，大多为某个传统农历节日或宗教及民间信仰纪念日。庙会具有集中性、群体性、固定性的特征。庙会期间，各种民俗活动、技贸活动得以当众充分展示，活动内容丰富多彩。在海外华人居住区，许多从祖国带去的庙会都由来已久，用特殊方式传承着中华民族的文化血脉。
康熙五十四年(公元1715年)，康熙皇帝所撰《丫髻山玉皇阁碑记》写道：“距京师百里有山，曰丫髻，隶怀柔县。两峰高矗，望之如髻，故得是名。自元、明以来，号为近畿福地。”从碑文所记内容可知，丫髻山过去属于怀柔，后来才划归平谷。
1959年平谷第一次文物普查亦记载：“根据群众所说和碑文记载，该庙建于元朝，原有草殿一间。”1982年8月文物普查记载丫髻山庙宇：“为元、明、清三代开创，至清乾隆年间规模完备。”
在元朝时，丫髻山的西顶就有殿堂类建筑。至明嘉靖时，“旧有碧霞元君庙三间”。康熙六十年(公元1721年)《怀柔县志》记载：“护国天仙宫，在丫髻山。山旧有碧霞元君庙三间，明嘉靖中，有王姓老媪发愿修建，以山高风烈，瓦易飘失，募化铁瓦，独身运至山上，往来迅速。人异之，施者渐众，殿以告成。”
丫髻山的庙宇规模在清初达到鼎盛。康熙三十七年(公元1698年)，丫髻山第十三代住持李居祥撤铁瓦殿，改建大殿三间。随后相继建造东顶玉皇阁、山门东侧御座书室、西小峰凉亭、玉皇阁下台基、坝墙、鼓楼、万寿亭、回香亭、东岳庙、紫霄宫等。可以说，丫髻山主要建筑均在康熙年间建成，形成丫髻山庙宇的宏大格局。
清朝皇帝曾多次前往丫髻山。康熙皇帝到丫髻山时，专门题写了楹联和匾额。嘉庆皇帝也6次前往丫髻山或丫髻山行宫。道光皇帝还是皇子时，奉命10余次来丫髻山“诣山瞻礼”。道光十六年(公元1836年)丫髻山失火，道光皇帝“特命禧恩估修”。翌年三月，道光皇帝亲奉皇太后“安舆祗诣升香”，且立御碑。
明万历年间兴起庙会
丫髻山庙会的举办日期曾数次改变。明万历年间，丫髻山庙会初兴之时，举办日期是每年农历四月十八日。万历三十二年《怀柔县志》记载：“四方之人，于每岁四月十八日，大会五日致祈云。”清初，庙会改为四月初一至二十，会期达20天。南到天津、保定，北到承德等地，四方商民、花会，都来赶庙朝山。
清富察敦崇所著《燕京岁时记》记述：“丫髻山碧霞元君庙，在京城东北怀柔县界。每至四月自初一起，开庙半月，繁盛亚于妙峰，而山景过之，都人谓之东山。”
丫髻山庙会兴盛时，来自京城和京东各县的“花会”都会前来“走会”。如甲骨文专家王宇信在《丫髻山的四月庙会》所记：“令人惊叹的是，‘走会‘的人踩着1米多高的高跷上山，能从山顶上三皇殿山门前几十级石阶上单腿跳下。”花会分文会和武会，文会和宗教信仰有关，武会则表演开路、五虎棍、中幡、大鼓、高跷、跑驴、旱船、龙灯、狮子等。
丫髻山东南的洳河东岸，原来有座老戏楼，正对着丫髻山娘娘顶。古代丫髻山举办庙会时，戏班子就在这里对着娘娘顶唱戏，主要是河北梆子、评剧等。韩牧苹先生曾撰《丫髻忆旧》，回忆童年时的庙会情景，文中记述：“丫髻山脚下，洳河北来，蜿蜒如带，回曲南下。在河东广阔的石滩上，建有一座檐牙高啄、雕梁画栋的戏楼……台下席地而坐者有几千人。其后有几十辆大马车围成一个弧圈，这是有钱人家看戏的临时‘看台’……”
由于丫髻山的影响比较大，京城一些庙宇还专门建有丫髻山娘娘殿。如朝阳门外东岳庙，就在道光年间建丫髻山九位娘娘行宫，专供皇室女眷及年老体弱不能来丫髻山进香者祭祀，至今这个建筑还在东岳庙后罩楼内。崇文门外南岗子天仙宫，亦称斗姆宫，供奉碧霞元君和斗姆元君，相传为丫髻山娘娘的“娘家”，丫髻山庙会一开，这里马上开庙，从农历四月十五至十八。刚从丫髻山下山的香客，循例要到这儿谢香。
京西因有潭柘寺和戒台寺，又有妙峰山庙会，遂形成京西古香道。京东的丫髻山庙会也一样，四五百年来，善男信女络绎不绝，一条老香道自然形成。老香道蜿蜒曲折，串起山上山下所有大小庙宇，与清康熙六十年(公元1721年)《怀柔县志》所绘“丫髻山图”上的香道基本一致。到2014年，丫髻山东山坡那段老香道早已湮没于山土草丛中，而山上其它承载着丰富的历史信息、磨得有些滑润的山石垒砌的老香道，已被两侧建有护栏的青白石阶新步道所取代。
山上碑刻留存众多
丫髻山山上山下旧时碑刻很多，有“丫髻山石碑数不清”之说。现存数十通碑刻及拓本，并在西顶下建有碑林。这些石碑，主要分为御碑、王公大臣碑和民间老会碑等。如康熙皇帝所撰《丫髻山玉皇阁碑记》，记六旬祝禧之事，盛赞丫髻山“自元、明以来，号为近畿福地”。
雍正元年(公元1723年)，新帝登基，雍正皇帝按康熙时旧制，命人到丫髻山进香，并立丫髻山进香碑。此后，内务府到丫髻山进香成为定例。
道光十七年(公元1837年)，道光皇帝撰《重修丫髻山碧霞元君庙碑记》，文中记述：“两峰高耸，象形而名。旧有碧霞元君庙，建自前明，我朝康熙年间规模益备。”除皇家碑刻外，丫髻山还有大量的老会碑刻，具有极高的民俗价值，甚至有丫髻山老会碑甲天下之语。另外，丫髻山后大虫峪，为清时道士墓所在地，墓前都竖有道士碑，近年时有发现。丫髻山还有三方敕建、敕赐匾额，西顶钟楼明代“敕赐护国天仙宫”匾额、东顶鼓楼清代“敕建护国玉清宫”匾额及丫髻山山门上清代“敕建灵应宫”匾额。这些碑刻，是研究道教文化和丫髻山发展历史及民俗文化的重要实物遗存。
丫髻山历史悠久，传说众多。近年来经搜集、整理传说不下百篇。这些轶闻传说，源于丫髻山的山川风物，源于丫髻山的庙宇建筑，源于与丫髻山有关的历史人物，也源于丫髻山的道教文化，如《铁瓦殿的来历》《王二奶奶的传说》《乾隆赏钱》《丫髻山上为啥没有水》《县官讹钱》《锔山》等等，洋洋洒洒，丰富多彩。丫髻山的传说经民间几百年口口相传，不断充实，不断完善。其内容丰富，题材广泛，形式多样，既有生动的可读性，又有较高的艺术性，还有一定的写实性。既充满智慧教化，又充满奇思妙想，对于丫髻山的研究，具有重要的历史价值和文学价值。(柴福善)
责任编辑：FRT136
文化
