最新推出的舞剧《铁人》(辽宁芭蕾舞团和辽宁歌舞团创作演出)，与其说是把“铁人”(原型王进喜)搬上了舞台，不如说，是把一个时代浓缩在火一样的舞蹈与音乐融合而成的诗剧里。
在诗词里，作为坚强的，强健的，无往不胜的象征，人们常常选择“铁”——譬如，白居易的“铁骑突出刀枪鸣”(《琵琶行》)，温庭筠的“铁马云雕久绝尘”(《过五丈原》)，李贺的“剑如霜兮胆如铁”(《白虎行》)，陆游的“铁马冰河入梦来”(《十一月四日风雨大作》)……而李大钊书写的那句“铁肩担道义”，则勾画出了共产党人的肝胆。
到了上世纪50年代末，正在国家经济困难时期，神州大地出了一名让亿万中国人景仰钦佩的石油工人王铁人(王进喜)。“铁人”这个绰号原本是一位目睹王进喜夜以继日地顽强劳作的老乡，顺口说出的心里话。谁能料到，“铁人”二字竟成了艰强不屈的形象概括，成了时代的标志，激情的象征。
《铁人》的舞台上，在黎明前的乌蓝之中，一个高大的工人汉子“铁”阔步走来，背景音响则是悠远的火车笛声，是风驰电掣般车轮滚滚，是吼天吼地的秦腔——那是怎样的火辣，怎样的直上云霄，怎样的震颤肺腑!继而，像是钱塘潮水，千军万马，铺天盖地，到处都是皮帽子，棉大衣，人潮卡车共雪天一色，图纸脸盆与歌声齐“飞”，那是燃烧的冰天，震荡的冻地，火热的铁流哇!
上半场是随着“铁”率先跃入泥浆池，带领工人，与井喷危机做生死搏斗的壮烈场面推上高潮，又是那吼天吼地的秦腔，把作为时间艺术的舞剧嵌入了历史的天空。看到这里，所有的观众无不高高地挺起了胸膛……下半场，顶着饥饿的煎熬，“铁”的摩托车遍寻荒原，给钻井的弟兄们带来充饥的食物，犹如点燃了生命之火;“铁”面对动乱的冲击，登上钻井台，开动机器，让滚滚的原油淹没所有的干扰与破坏……这时，那吼天吼地的秦腔第三次唱起，唱得乾坤朗朗，唱得气壮山河!
“石油工人一声吼”，把那个时代的黎明吼得金光灿灿;“铁”抬起的大刹把，回答着所有混乱干扰的挑战。
这部舞剧的主人公名叫“铁”，他是那个铁人王进喜，但又不是——他是以王进喜为原型的舞剧艺术形象，一个气势冲天的石油工人，一个豪气满怀的拓荒者，一个情深义重的丈夫，一个呵护备至的兄长……而剧名《铁人》则含蕴着出品人、创作集体的真挚情感——对那个时代以王进喜为代表的石油工人们的崇高礼赞，那是铁的礼赞，是“铁肩担道义”的礼赞：铁之歌，铁之火，铁之魂。
如果说，三次秦腔(“石油工人一声吼”)吼出了“铁”的豪气、骨气、大气，是“铁”在命运节点上，对祖国，对事业，对人生的三次誓言，刚硬如铁。那么，“铁”的摩托车的轰鸣，则是他那铮铮铁骨中蕴藏着的滚烫的情义。困难时期，坚守在采油岗位上的弟兄们正在忍饥挨饿，突然响起了摩托车的轰鸣，“铁”从荒原的四面八方淘换来大小不一的口袋，里面装的都是能活命的吃的，好一个知心的“铁”啊!当听说徒弟开小差了，“铁”立即带上一袋吃的，领着一名工友，跨上摩托车追去。一段车上双人舞，尽显寒冬深夜，他们顶风冒雪，打亮车灯，扫荡着荒原的漆黑，竭尽全力地奔波、寻找、呼唤的情景。“铁”对徒弟的那份怜爱不舍的拳拳之心，惦念牵挂战友的殷殷之情，都在这段讲求空间表现的造型艺术中生动地呈现出来。到了萨尔图火车站，又有一段非常富有戏剧性的三人舞，将“铁”对徒弟的爱之深、恨之切、怜之情表现得起伏跌宕。
但是，终究，徒弟去意已决，竟然下跪，乞求师父宽容。接下来，观众的两次预判出现了意外，一是，“铁”面对下跪的徒弟先是吃惊，继而不再是说服和劝诫，而是从那一袋粮食里面掏出一块什么吃的，欲给徒弟……稍一犹豫，干脆，他把整个一袋吃的都塞给了徒弟，工友惊呆了，徒弟惊呆了，那年月，一口吃的就能活一条命啊——观众以为，徒弟会感激涕零，回心转意……但没有，意外的是，徒弟深深一鞠躬，把那袋吃的悄然放下，迅即跑开了。那么，师父“铁”会怎样?失望，生气，放弃?观众再次感到意外的是，“铁”没有嗔怪怨怒，而是随着火车启动的笛声和车轮声，在月台边，追着火车，向渐行渐远的徒弟深情地招手，颇有“举手长劳劳，二情同依依”的情景……
这就是摩托车的轰鸣与秦腔吼唱的呼应，把主人公“铁”的刚硬与爱的火热直观地活画出来了。
戏剧创作的最终目的是写人。戏剧艺术塑造的人物形象(特别是主人公)理应是完整的，活生生的。“铁”正是这样的，他对自己的徒弟如此之仁义，他对自己的妻子“兰”就更是充满着蜜意浓情。舞剧《铁人》的上下半场各有一段“铁”与“兰”的双人舞。颇有意味的是，这两段双人舞必须联系起来观赏才能令人玩味不尽。
如果说，把他们的第一次双人舞(上半场)称之为“蜜意”，那么，他们的第二次双人舞(下半场)则是“浓情”，两相辉映，才愈加相得益彰。假如我们从“兰”的角度观察，第一次双人舞的核心动作是“缠”。“兰”的表现，如《刘三姐》中唱的那样，“山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春”。“铁”为支点，他们的造型以“兰”拿针为“铁”缝衣为开端，一针伸手向前，二针拉开向侧，三针半仰向后，形成了芭蕾舞造型中特有的外圆内方。继而，他们多次出现腿部交缠，腰部交缠，肩部交缠，在这小小的干打垒的屋子里，艰苦变成了幸福。他们的爱情如胶似漆——吊篮里的婴儿就是他们爱情的见证，而“兰”打来的那盆洗脚水，则把“铁”温暖得直坠甜美的梦乡……
而第二段双人舞，戏剧情境远没有前次的温馨、静美，而是在得知“铁”患上绝症之后，夫妻双双被伤痛压得几近窒息。依然从“兰”的角度观察，其核心动作是“攀”，她几次攀上“铁”宽阔的背部、腰部，仿佛是在与时间争夺心爱的人，仿佛是与命运争夺自己的靠山，仿佛是在宣誓与“铁”同生共死的心愿……其深深的依恋，无以言表。而造型中，“铁”有两次转身，不忍面对心爱的人;“兰”随即两次震颤，显示着内心的巨大伤悲。然而，主创没有止于此，而是进一步深刻揭示“铁”此刻的内心丰富变化，他突然想到妻子的一生，舞台上幻化出四个女人不同的情态，那分别是妻子为新娘初嫁时的羞涩、妻子初为人母时的欣喜、妻子下田耕作时的辛劳、妻子操持家务时的勤快……其实，所有这些幻化的形象，全都是“铁”的内心感念，即将离世，心头涌上对妻子的无限感激……而这些感念、感激，全都由主人公的一个动作表现出来——当“兰”再次为他端上洗脚水时，“铁”霍地站起来，扶“兰”坐下，他蹲下来，平生第一次为妻子洗脚……这位顶天立地的汉子，用最后的生命表达的真情，令多少观众热泪盈眶。两次双人舞交相辉映，引发出多少感慨——俯仰天地，“铁”是何等的铿锵;阅尽人生，“铁”与“兰”又是何等的当歌当哭!“铁”，创造了这样磊落的生命，配有这样珍贵的爱情。
舞剧《铁人》的演出无疑是成功的，许多观众被那个时代的铁人精神震撼了。细思量，铁人精神不仅属于六十年前的那个时代，也应该属于中国今后所有的时代。如能继续努力，把铁人精神在舞剧的舞台上表现得更加深刻感人，那么，这将是舞剧《铁人》最重要的价值。
剧中有许多勇敢的尝试。尝试，必有天才发现的火花，也必有有待实践锤炼的稚嫩。更重要的是，尝试必定会提出值得研究的问题。譬如，全剧大量使用芭蕾舞的手段和技巧，但却不冠以“芭蕾舞剧”，也只称“舞剧”。这里，除了主创对芭蕾舞剧艺术的敬畏之心，还应研究的是什么?或许其中有芭蕾舞剧(古典芭蕾舞剧与现代芭蕾舞剧)思维与舞剧思维的异同吧?
中国芭蕾舞剧艺术已经取得的成就是耀眼的，需要开拓更加灿烂的未来。舞剧《铁人》的演出实践和研究不正是一个继往开来的机遇吗?(欧阳逸冰剧作家、戏剧评论家)
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