小海陀山位于人口稀少的延庆西北部，那里常年人迹罕至、绿树成荫，是珍稀野生动植物的天堂。走在山谷深处，清澈的溪水涓涓流淌，雄鹰在天空中自由翱翔，远处高山争相矗立，仿佛一块等待后人书写的空中摩崖，一切如北宋名画《溪山行旅》一般，织出一幅如梦如幻的人间仙境。夏日的海陀山露营不知吸引了多少京城青年不甘的灵魂，因为那寂静如初的夜晚、满天繁星的夜空，仿佛画家梵高的《星夜》一般，带着我们的回忆飞回到了无忧无虑的童年。其实，这样的人间仙境，“神仙们”早就光顾过了。
传说早在秦朝时期，变仓颉旧文为隶书的伟大书法家王次仲就生活在今延庆西北山中，秦始皇知道王次仲的才华后，便派人去山中请王次仲，想让他去宫里写文书。但王次仲醉心书法，想继续隐匿山中。后来，秦始皇派士兵将其关在车中，要把他强行抓到咸阳。“囚车”走到山脚下时，王次仲突然从车中飞出，化作大鸟不见踪迹，只留下了两根羽毛。后人便把王次仲羽化成仙留下羽毛的山头命名大翮山、小翮山，翮就是羽毛的意思。据北魏郦道元所记，为纪念王次仲，后人曾在大翮山修建次仲庙，亦名王仲庙。《延庆州志》记：“佛峪山在州城西北三十里，下有温泉，盖即大翮山也。”佛峪山即今延庆佛峪口村北之山，佛峪山即大翮山，在小海陀山南侧。
王次仲羽化成仙让小海陀山充满了仙道色彩。继王次仲后，北魏地理学家郦道元很可能也光顾了小海陀山。他在《水经注》中详细记载了大翮山附近的山川地理，其引《魏土地记》云，大翮山上有大翮神，山的东侧有“温汤”，“右出温汤，疗治万病……此水炎热倍甚诸汤，下足便烂人体”。这与小海陀山附近的山水面貌完全吻合。佛峪口村北的松山国家级自然保护区管理处北侧有一温泉，今仍可用，此温泉很可能就是“温汤”。
饱有仙道色彩的小海陀山，还吸引到了丘处机的光顾。据《秋阳观碑》所记，因蒙古和金朝的战争，小海陀山附近遍布尸骨，大翮山羽士韩志久请长春真人丘处机“超度”。丘处机“登乎大翮之阳，览山川之胜……仰见居庸……而东背视大翮一带诸山……”让道士韩志久修建道观，并亲自赐名“秋阳观”。韩志久历时10年在大翮山修建好了规模庞大的秋阳观，常住道士70人，每年还给皇上进奉白米，是当时延庆地区最重要的一座道观。据《长春真人西游记》所记，丘处机在西域大雪山觐见完成吉思汗后，于蒙古太祖十九年(1224年)以77岁高龄“醮于缙山之秋阳观”(延庆古称缙山)，这是丘处机第二次光顾大翮山了。“打醮”即“道教徒设坛念经做法事”。从西域回来心情甚好的丘处机还在秋阳观赋诗两首：“秋阳观后碧岩深，万顷烟霞插翠岑。一径桃花春水急，弯环流出洞天心。”“群山一带碧嵯峨，上有群仙日夜过。洞府深沈人不到，时闻岩壁洞仙歌。”从诗中可以想象古时大翮山附近遍布岩洞的奇异自然风光。
丘处机离开秋阳观后，他的得意门生、清和真人尹志平也来到大翮山秋阳观居住、修行。《尹志平道行碑》记其“退居缙云秋阳观”。大翮山真是人杰地灵的地方，连着两届全真教掌门都曾在此修炼。尹志平在秋阳观居住的3个月时间里创作了大量诗歌，有云：“名山曾度无穷数，不似秋阳一景幽。去岁真仙曾此过，今冬闲客也来游。又有《春日》：“秋阳地僻远皇州，未觉东君造化幽。莫讶春光来觉晚，和风咫尺到岩头。”又云：“我爱秋阳地僻，松岩来往人稀。不劳打坐自忘机，兀兀陶陶似醉。坐上有山有水，心间无是无非。朝朝常见白云飞，可以留连适意。”
道士在大翮山附近修行的传统一直延续到了明清时期，根据延庆明代地方志书《隆庆志》所记，大翮山附近有“全真洞”，“今全真道人沈始阳居焉”，清时秋阳观附近的“八仙洞”仍有道士修行。今小海陀山附近有古崖居等大量“岩洞”，也许就是丘处机当年带着徒弟们修行的地方吧。(如初)
责任编辑：FRT136
旅游
